도서 소개

사역에의 분주함, 사람과의 만남으로 인한 피곤함이 기도의 자리로 나아가는 것을 방해한다면 목사에게 이보다 더 위험한 것은 없다. 유진 피터슨은 “하나님과의 관계에서 바쁨은 헌신의 표지가 아니라 배신의 표지”라고 말했다.

하나님의 일을 한다는 목사로서 하나님과의 개인적인 만남을 위한 시간을 낼 수 없다면 그것은 하나님의 일이 아니라 인간 자신의 일이 되어버리고 만다. 목사에게 가장 중요한 하나님과의 사귐은 새벽기도라고 생각한다.

아무리 세상이 변하고 목회의 패러다임이 변해도 목사 스스로를 하나님과의 관계에 집중하기에 가장 좋은 시간이 새벽이다. 교인들에게 강요는 못 해도 목사 스스로는 그 자리를 생명처럼 지켜야 한다.

  출판사 리뷰

스승의 길을 따라, 학문의 길을 잇다.

사역에의 분주함, 사람과의 만남으로 인한 피곤함이 기도의 자리로 나아가는 것을 방해한다면 목사에게 이보다 더 위험한 것은 없다. 유진 피터슨은 “하나님과의 관계에서 바쁨은 헌신의 표지가 아니라 배신의 표지”라고 말했다. 백번 공감한다. 하나님의 일을 한다는 목사로서 하나님과의 개인적인 만남을 위한 시간을 낼 수 없다면 그것은 하나님의 일이 아니라 인간 자신의 일이 되어버리고 만다. 목사에게 가장 중요한 하나님과의 사귐은 새벽기도라고 생각한다. 아무리 세상이 변하고 목회의 패러다임이 변해도 목사 스스로를 하나님과의 관계에 집중하기에 가장 좋은 시간이 새벽이다. 교인들에게 강요는 못 해도 목사 스스로는 그 자리를 생명처럼 지켜야 한다. 영성 있는 목사로 서기 위해서 말이다.

  작가 소개

지은이 : 박종균
부산에서 반공포로의 아들로 태어나 부산대학교 영문학과, 장로회신학대학교 목사후보생과정(M.Div)과 대학원 석사과정에서 기독교윤리학, 4개 대학(장신/한신/감신/서울신) 공동신학박사과정에서 기독교윤리학을 전공했다. 장로회신학대학, 서울장신, 한남대학교 등에서 기독교윤리학과 조직신학을 강의했고, 새천년 들어 노무현의 봉하에서 멀지 않은 곳에 위치한 부산장신대학교에 부임한 이후 기독교사회윤리, 사회철학, 정치철학 분야의 강의와 연구를 해왔다. 필자가 운영하는 <기독교사회문화연구소>를 중심으로 활발한 학술활동을 펼쳤으며, 연구소 학술총서를 출간해왔다. 두 번째 총서 『종교개혁의 빛과 그림자』(북코리아)가 2022년 대한민국학술원/교육부 우수학술도서로 선정되었다. 최근 『기독교윤리학과 세계사랑』(북코리아)을 출간했으며, 희망의 철학자 에른스트 블로흐 사상의 토대가 되는 마르크스주의, 유대-그리스도교의 메시아니즘과 그에 대한 무신론적 해석을 주제로 한 연구(“블로흐의 유토피아사상과 무신론적 희망의 윤리”), “파시즘 정치종교와 레비나스의 타자 윤리”, “알고리즘 전체주의와 해방된 주체적 삶의 그리스도교 윤리적 함의: 랑시에르의 정치철학을 중심으로” 등의 다수 연구논문들이 있다.현재 숭실대학교 베어드학부대학 <인문적 상상력과 소통> 영역에서 강의하고 있으며, 한국기독교철학회 편집이사로 활동하고 있다.

지은이 : 고재길
장로회신학대학교 기독교와 문화 학술연구교수

지은이 : 손영관
부산장신대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M. Div)와 실천신학대학원대학교에서 실천신학 석사(Th. M) 학위를 받은 후, 계명대학교 신학대학원에서 한국교회 예배 갱신의 원리와 적용에 관한 연구로 신학박사(Ph. D) 학위를 받았다. 부산장신대학교 부설기관 기독교사회문화연구소 이사와 계명예배설교학회 부회장을 맡고 있으며, 2016년 경남 밀양시에서 한사랑교회를 개척하여 지금까지 담임목사로 섬기고 있다.

지은이 : 정충만
거성교회 교육목사

지은이 : 정성령
포항의료나눔돌봄지원단 전도목사

지은이 : 임재석
땅끝교회 부목사

지은이 : 정유진
연세대학교 연합신학대학원 외래교수

지은이 : 최윤철
시온성교회 담임목사

  목차

헌사
퇴임사
회고
머리말

1장 파시즘 정치종교와 레비나스의 타자 윤리
1 서론
2 파시즘과 죽음
3 파시즘과 부활
4 레비나스의 타자 윤리: ‘죽은 자들’을 죽게 함
5 결론

2장 히틀러의 파시즘과 본회퍼의 저항
1 서론
2 독일 파시즘의 등장과 배경
3 히틀러의 파시즘이란 무엇인가?3.1 민족공동체3.2 인종주의3.3 지도자 원리3.4 생활공간이론
4 히틀러의 파시즘과 “독일 그리스도인들”
5 히틀러의 파시즘과 본회퍼의 저항5.1 지도자 강연에 대한 예언자적 비판5.2 획일적인 집단주의에 대한 비판5.3 히틀러의 인종주의에 대한 비판5.4 나치의 역사관과 직접성에 대한 비판5.5 슈미트(Carl Schmitt)의 예외상태에 대한 비판
6 결론: 히틀러의 파시즘과 극우 한국개신교

3장 한국개신교의 윤리적 비전
1 서론
2 근대성 테제와 프로테스탄티즘의 윤리
3 근대성 테제와 카리스마
4 결론: 한국개신교의 윤리적 비전

4장 한국개신교회의 도덕의 문제와 덕 윤리교육
1 서론
2 근대성이란 무엇인가?2.1 막스 베버의 사회과학적 진단2.2 매킨타이어의 근대성 분석: 이모티비즘 정치·윤리·교육
3 덕 윤리의 이론적 전환3.1 왜 아리스토텔레스인가: 목적론적 인간 이해와 덕3.2 도덕과 윤리의 논쟁3.3 매킨타이어의 덕 윤리: 실천, 이야기, 전통
4 한국교회의 도덕 문제에 대한 덕 윤리적 진단4.1 근대적 자아 유형과 한국교회 도덕 담론의 구조적 전도4.2 덕 윤리교육의 핵심 대안
5 결론

5장 요더의 평화윤리의 현대적 타당성 연구
1 서론
2 요더의 평화윤리2.1 콘스탄틴주의에 대한 비판2.2 십자가의 정치학2.3 비폭력 무저항
3 이란-이스라엘 전쟁에 대한 요더의 평화윤리의 현대적 타당성3.1 정당전쟁론에 대한 거부와 예수 그리스도의 윤리3.2 폭력고리 끊기와 십자가의 정치학3.3 종교의 탈정치화와 예언자적 사명
4 결론

6장 다상황적 현실, 텍스트해석과 설교의 계시성에 관한 연구
1 서론
2 텍스트: 말씀 그 자체로서의 계시성
3 해석공동체: 삶의 자리에서 인식되는 계시성3.1 해석의 공동체: ‘거리두기’와 패러다임의 순환3.2 텍스트와 공동체 해석
4 상황적 현실: 설교의 계시성 확보를 위한 신학적 적용4.1 설교: 해석공동체의 계시 실존성4.2 계시의 역사적 실존: 십자가4.3 계시의 현실성: 희망에 저항하는 희망4.4 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 순환: 다상황적·성령론적 전회
5 결론

7장 예전적 영성 목회와 한국교회 예배 갱신
1 서론: 한국교회의 공신력 위기와 예배 갱신의 당위성1.1 프로그램 중심적 예배 갱신의 한계와 양극화의 현실1.2 위기의 본질: 신앙 정체성과 공동체적 영성의 상실1.3 참된 대안으로서의 ‘예전적 영성 목회’ 제안
2 예배 갱신의 원리: 예전적 영성2.1 예배와 영성의 불가분적 상관관계2.2 영적 변화의 본질과 예전적 영성의 특징2.3 예전적 영성의 3단계 형성 메커니즘2.4 소결: 삶을 변화시키는 영성 훈련의 장
3 예배 갱신의 방식: 예전적 영성 목회3.1 한국교회의 위기 진단: 잃어버린 섬김과 공신력3.2 참된 목회의 원형: 예수 그리스도의 성육신적 섬김3.3 예전적 영성 목회의 패러다임: 형식과 내용의 역동적 조화3.4 소결: 세상을 치유하는 영적 베이스캠프
4 결론: 세상을 향한 파송과 한국교회의 미래4.1 이원론의 극복: 모이는 예배(Cultus)에서 흩어지는 예배(Ethos)로4.2 예전적 영성의 현장 적용: 4중 구조의 사회적 실천4.3 목회 패러다임의 전환: 구경꾼에서 거룩한 동역자로4.4 결론: 사회적 공신력 회복과 한국교회의 새로운 내일

8장 존재론적 정치 신학으로부터 관용이 아닌 환대의 선교 신학에 관한 고찰
1 서론
2 존재론적 정치 신학2.1 존재론의 동일성2.2 정치 신학의 부정성: 오이코노미아(ο?κονομ?α)
3 환대와 관용3.1 관용의 출발점: 종교적 관용3.2 조건적 환대와 관용: 잠재적 통치
4 환대의 윤리와 선교 신학4.1 환대와 존재론적 윤리4.2 환대의 선교 신학: 무조건적 환대라는 고행
5 결론

9장 목회에 입문하려는 이들에게
1 서론
2 자아 성찰을 위한 고뇌
3 타인을 배려하는 마음
4 하나님을 향한 목마름
5 결론: 세 개의 방

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